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叶舟《敦煌本纪》为中国精力开窟造像

19-11-07 09:10 来源:兰州晨报 编辑:张兰琴

  叶舟《敦煌本纪》 为中国精力开窟造像

  第一次见叶舟,是2018年事终。他告诉我,他的长篇小说《敦煌本纪》立时就要出版了,一百万字,大年夜作品。2019年夏天,我把《敦煌本纪》交往前往翻看了好几遍。我想知道,一千两百多页文字的眼前,站着一个甚么样的叶舟,他给众人展示的,是一个甚么样的敦煌。

  《敦煌本纪》里,关天关地关汗青关人心的敦煌精力,在叶舟的笔下,活了。

  一开篇,叶舟就淋漓尽致地写了敦煌“义门”索家,为世界的公理和情义,索家几代人捐出了本身的头颅和热身子。义门先人的名字和故事,曾经被编织进覆盖在敦煌一带的星空当中,更是烙在了这一代当家人索敞的心上。为索氏家族,为义庄,在千佛灵岩上开一座窟,供奉天上人世的神佛与豪杰,是索敞一生的苦衷,也是贯穿整部书的一件大年夜事。

  “开窟”“造像”,也是书写者叶舟的大年夜事。

  为昂扬开放的中国精力开窟

  敦煌被誉为“中国佛龛”。“丝绸之路”是世界型、全人类型的文明符号。叶舟的书写,本质上,是用文字开窟。《敦煌本纪》说,“开窟可是件大年夜事”,“窟子开在千佛灵岩上,更是开在人的心中”。叶舟用他长年驻扎行走大年夜西北的真实生命,用他多年来对敦煌、对边疆文明的亲身领会,融合、创作、升华——他是在中国现代文学国土上,开一座让众人感应、让人心浸染的佛窟。

  在《敦煌本纪》中,有两个核心概念异常凹陷:一是“开路”。曾经的“河西锈带”,路不通,资本没法流畅,只能眼睁睁地看着锈逝世、被放弃。而一个个“锈节”同样成了处所权势瓜分占据的缘由。承当“锈带”的恶果的,只能是河西走廊一带的庶平易近。是以,一批以胡梵义为代表的敦煌少年,结合游击力量,成立急递社——用芳华和热血、大胆与担当开路。路通了,长风浩大,干净光亮。这是敦煌少年的事业,也是《敦煌本纪》的气候。

  二是“守路”。河西走廊一带,处所权势占据,鸦片栽种和贸易风行。敦煌少年,用本身的血性和对“优良纯明”的君子风格的寻求,畏敬着上天的佛和菩萨,赡养着心中那座精力佛龛。他们用十几年默默的周旋与尽力守住了莫高窟的敦煌宝藏不再流掉,他们用血性和就义隔断了鸦片贸易这恶之流畅。合上书,豪杰少年胡梵义那正大年夜光亮的话语依然响在耳边,掷地有声:“我真的很高兴,迄今为止,梵义没有放走过一枝罂粟,也不曾让一两鸦片流出敦煌,我要让它们全部捂在这个口袋里,沤烂、变臭,完全断了那些人的邪念和财路。”

  与胡梵义的开路和担当相对的,是另外一名重要人物索敞的选择。这个名字本身就很成心味:“锁”与“敞”的组合,仿佛注定了这小我物的复杂与纠结。

  索敞持续了索门世代义举的家族荣誉,是义庄确当家人。这让他平生都内心不安,生怕在社会变革中会有义务找上门——他无私、怕事、无担当。

  他惦念着家族荣誉,心心念念想要在敦煌将其发扬光大年夜,却拿不出与想要的名声婚配的实际作为。是以,他用尽心思,不吝就义家人的幸福,来玉成本身的高大年夜笼统;他虚荣做戏,制造各类奇异传言,应用各种宣传渠道,欲望能为本身和家族博得口碑。

  曾国藩说过,“无实而享大年夜名者,必居奇祸。”索敞为本身的虚假和贪婪付出了沉重的价值。在饱尝本身种下的恶果、在经历亲人反叛和炼狱般的囚禁苦刑以后,他终究完成了广阔的精力抵达。

  这是苦楚的融合,也是震动人心的开示。

  所以,在“义窟”落成之时,胡梵义特地请索敞来不雅礼时说:“索家叔父的这个症状,乃是敦煌的百病之结,这么些年来,沙州城和城外二十三坊的一切乱象和变局,皆是以而起,所以我这一趟专门借来了他。”

  这实在实际上是一种病,封闭,回避,豹隐,消极。没有引领人心的精力佛龛在心,没有担当汗青任务的义务在肩——这是索敞的心之病,也是那个时代的国之病。

  就像胡梵义所说:“敦煌板荡,罂粟遍地,关外三县一派低沉,国度也是满目疮痍,这在我看来,只由于我们平易近族头顶上的佛龛空了,赡养损掉了,无信无义,就像千佛灵岩上的藏经洞一旦流掉,全部莫高窟也就掉了三魂、丢了六魄似的。”

  《敦煌本纪》中,长风浩大,悲深愿重。有昂扬自负、龙精虎猛的芳华生命的奔忙包围,也有令人痛心的错掉与反思。

  在这个意义上,叶舟《敦煌本纪》的书写,有侧严重年夜的精力意义。这个意义,不只在书中故事产生确当时,更是在平易近族与国度生长确当下。

  为少年豪杰造像

  《敦煌本纪》书写的,是敦煌的故事,是时代的故事,也是人的故事。假设说,书写《敦煌本纪》,是叶舟用文字在为中国精力开窟,那么,小说中的人物塑造,就是他为心中的豪杰和正天然像。

  《敦煌本纪》中,简直每小我物笼统,都具有深切的感染力。深谋远虑的胡恩可、豪杰少年胡梵义、世家才女孔执臣、成为一方精力偶像的两代法师印光和拖音、出身凄苦的名医沈破奴和他的女儿沈性元、义庄当家人索敞,和和睦人物连公子、丁荣猫等,都笼统鲜明,维妙维肖。

  他们的性格、寻求、过往和决定,划出了各自的生命轨迹。他们的重逢与命运交错,培养了《敦煌本纪》文本空间那复杂而又恢弘的大年夜气候。精力境地高、元气含量足,人物笼统饱满。故事曲折,扣人心弦,几次翻转,严丝合缝——但见人心深细人性复杂人脸多面,却无“强编胡造”的陈迹。

  胡恩可笃定地选择在敦煌这片寰宇日日精进。他告诉儿子们:“我们没其他命,我们的命就在河西一带,在敦煌一线。我们也没有别的的大年夜年光,我们的年光,就是活在这一条长路上,生做马,逝世当车,一生走下去。”长子胡梵义懂得父亲,他把父亲“做一个纯明优良”的人的教导,深深刻在了心底。他知道,“父亲身上穿的,夏不是衫子,冬不是袍衣,那只是一件自负、勤恳、日日精进的外套。”

  为父亲求医而踏上长途的时辰,他记住那句话:“少年,你切切记住,你骑在立不时,必定要昂开端,你只要昂起了头,马才有精力和力量,你也才可以听风辨位,执法如山,不至于把这一条路弄丢了。”

  心中有寻求,有逝世守,才能从泥泞中超拔自我,才能取得寰宇间那魂魄的开示,让本身的精力生命,接上一个永不干涸的、巨大年夜的力量源泉。叶舟用诗的文字,写下了他生射中这重要的一刻:“策马而去,分开了好久后,梵义才从悲哀中抬开端来。此时,上弦月高挂,披着银辉的野外,好像一片积雪的大年夜地,寰宇皆成一色,仿佛一座清冷世界也。然则,梵义正是在这类清冷中淬了火,在苍茫中开了悟,并就此开启了小我的一条新路。”

  悟性极高的胡梵义,看到并接收了本身的任务。开路、守路,他在那一条河西走廊上,书写了本身“河西司马”的绮美人生篇章。

  胡梵义的弟弟,梵同,是在读书和与人的交往中熟悉到本身的义务的。他对本地最高学院——鸣沙书院的山长丰鼎文说:“师长教员,莫高窟丢了佛经,千佛灵岩上丢了文书与卷子,这就等于全部敦煌丢了魂,掉了魄,抽掉落了主心骨,损掉了精气神。我是敦煌的一个儿子娃娃,吃的是上佛恩赐下的五谷杂粮,喝的是菩萨降下的天堂圣水,如今到了羔羊跪乳、乌鸦反哺的一刻,我岂能袖手一旁,冷暖不知。”

  保护莫高窟藏经洞的佛经和文书不再流掉,这一神圣的任务,让这一群纯明优良的热血少年结在了一路:“贫僧与你们三位少年豪杰,让我们一道披挂起无上慈善的坚毅甲胄,在黄金的仙途中,结成金刚同伴的关系吧。……将来,在这一座石窟中,在兰扎经卷堆起来的山上,必定是佛尊的宝座,也必定是我们大年夜家的福德与证悟。”

  少年们做到了。他们守住了佛经与文书。他们守住了敦煌的精气神。他们守住了一方寰宇的公理。他们,也守住了本身心坎的追求和信念。

  《敦煌本纪》里,叶舟用书写为这些豪杰造像。他们身份不合形状各别,然则,都大年夜气、健朗、干净、通亮,给人激烈的精力开示和有力的信念支撑。

  作者丨木兰

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